抚州市部分中学联合体2020-2021学年度第二学期高一第一次月考语文试题及参考答案(2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 05:11:06 互联网 佚名 参加讨论
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【审题指导】
理解作文材料的关键在于看清“偶像”身上的“时代精神”：60 年代时代精神是艰苦朴素、舍己为人、献身国家；70 年代的时代精神是投身科学、专心科研；80 年代的时代精 神是勇往直前的拼搏精神；90 年代的时代精神是创新创造、敢为人先。
学生写作之前要思考清楚两个问题：一是 21 世纪的偶像是谁？这需要学生将自己的个人偶像和世纪偶像区分开来。二是 21 世纪的时代精神又是什么呢？这需要学生紧紧把握住时代的脉搏，立足当下，关注社会，关注生活。
范 文
我们需要怎样的时代偶像？
不久前，人民网文化频道推出独家策划“那些年，我们一起追过的时代偶像”专栏，邀请国内30位名家，讲述他们心中的“时代偶像”，旨在回顾我们曾经历的时代人们的精神偶像，挖掘这些不同时代不尽相同的偶像身上所体现的时代的精神气质，闪烁着时代精神的光芒，留给人们的文化记忆，探寻偶像文化含义的时代演变轨迹。
这样的众人谈时代偶像的策划，吸引了很多读者、网友的关注，并引发很多人的心灵共鸣和精神记忆，人们纷纷畅谈自己心中所崇拜的偶像。我们看到了每个时代的人都有自己的精神偶像，感受到不同时代的青春话语里偶像的含义的不同。纵观这个大型策划邀请的这30位名家所讲述的“时代偶像”，其中既有中外历史伟人，也有中外作家文豪；既有时代的学术大家，也有时代的行业标兵；既有战争年代的英雄，也有新社会中的普通一兵；既有文艺明星，也有默默无闻的普通劳动者；既有助人成功的事业上的导师，也有给予生命教人成长的父亲母亲……
出生于上世纪五十年代的作家方方说自己的偶像是鲁迅，“我们这一代人是读鲁迅成长起来的”。方方不仅喜欢鲁迅的文章，还欣赏他的傲骨气质。鲁迅对她的影响无处不在。原三联书店总编辑李昕说，自己的偶像是保尔·柯察金，“保尔·柯察金对革命的追求和信仰给予我很大的力量”，“我觉得，人不能平平度过自己的一生，要对生活和事业充满激情”。
从这些人所讲述的自己心中的偶像来看，这些偶像具有时代的鲜明印记，反映着人类精神的光芒，代表着历史和文化的高度，铭刻着人类思想、道德和信仰的高度，具有伟大的心灵和广阔的胸怀。这是人类历史和文化为一个时代定义的偶像的精神含义，这也是我们所理解的偶像文化的本质意义。
这不由得让我们再次反观我们今天的偶像文化、偶像崇拜现象。不能否认的是，今天商业娱乐明星已经成为了这个时代的偶像主体，我们的追求偶像的生活，也几乎完全被商业娱乐明星偶像所代替，偶像的“粉丝”各种形式的追星则构成了种种畸形世相。有的因热爱自己喜欢的偶像而把自己的样子“整容”成偶像的容貌，有的把自己所有的幸福和快乐与自己所崇拜的偶像联系起来，有的甚至不顾自身的经济条件，狂热追星而使自己家庭背上沉重的债务，乃至付出了生命的代价……这种“粉丝”对偶像的崇拜，已形成了一种普遍的社会现象，而且也已经越来越折射出其行为的盲目的情绪化、失去理性的冲动和精神狂热……而看一看我们的流行文化，为此却是不断地推波助澜，以至使这种偶像崇拜失去了精神意义，缺乏严肃而崇高的价值，变成了一种娱乐狂欢和集体的商业文化冲动，这导致了我们社会的价值体系和文化的明显的偏移，使不少人这样相信偶像明星的价值，就是一个社会的文化价值，就是一个人的人生的唯一信念……
我们需要时代偶像和榜样。与优秀者接触，就像受到了一种精神鼓励和心灵影响，每一个人都是因崇敬实际上高于他的人而感到自身的心灵和精神更高一些。在人的心中，这是最高尚和神圣的感情，这是在我们一个人的生命阶段，几乎都存在着的心理和情结，是我们以真挚不渝的热情，去仿效社会上某个卓越的人、有社会影响力的人可钦佩的品格与人格唤起的自我的热情和追求，而实现自己的重要价值的一种精神努力。尤其是在这个商业明星偶像价值取代了一切偶像价值，当下的偶像已经变成了充满浓重的商业气息和功利色彩的流行娱乐符号的时代，这更是我们的一种对时代的偶像的期望和寻找。
我们需要寻找这样一个能够代表社会的主流价值体系，代表文化发展方向，真正体现人类偶像崇拜精神的社会群体。我们的文化要突出这种时代偶像的精神引领作用；我们社会所倡导的道德力量、精神信仰应该以这样的时代偶像的道德吸引力、优秀品质为基石……总之，这应该成为我们最终期待和景仰的时代精神的灵魂。
迪丽热巴 - 赴一场生命的冒险
大师远去，“后偶像时代”谁值得被崇拜
9月9日，87岁的儒学大家汤一介逝世，“一介书生”以人格魅力和等身著作获得各方尊重，官方称其为大师，坊间流行叫偶像，两种不同的称呼都为同一种情绪所左右——崇拜。大师百年一个，偶像也不好当，特别是全民偶像，要有极高的成就和道德，没有厚重的积淀，难成大器。不过时代变了，我们处在一个“偶像”丛生的年代，也处在一个误解大师的时代。十年，差不多是一个青年的跨度，看社会所崇拜对象的变迁，我们可以从中感受到社会价值营养流失的痛楚，尤其是在“后偶像时代”：偶像越来越“扁平化”，大师日渐凋零。高山仰止只是梦境。
年代秀里，偶像沉浮，一代人有一代人的精神寄托。五十年代，新中国初创，局部战火还未消散，硝烟味道浓重，家国情怀浓厚，那时候全中国的空气里透着一种气氛——爱国。那时，人们记住了邱少云和黄继光，志愿军的典范。出国在外，没丢国人的脸，是一个雄辈出的年代，以国为家。六十年代，国家大建设，这属于偶像的黄金时代，每一个人都会成为一种符号，雷锋、王进喜、焦裕禄……这些人的影响力已经跨越了时代的藩篱，烙印在国人的心里。五六十年代，人们对于偶像的感念大抵如此吧，传统而经典。
七十年代后，偶像开始进入多元化时代，人们的思想观念开始变得不拘一格，“楷模”变得模糊，舞台明星取代了那些记忆中的老照片。七十年代，我们一般不会把陈景润和邓丽君放在一起说事儿，但在偶像变迁的接力赛里，他们承前启后，陈景润把经典偶像演绎到了极致，邓丽君开启了另一个偶像膜拜的时代——多元。八十年代，张海迪、金庸、琼瑶……
九十年代，周星驰、比尔盖茨……这些年代分界并不明显，毕竟精神世界的内容更替不会如年轮一样整齐划一。偶像大众化是精神世界丰富和价值观念多元的表现，不过现代人的偶像观令人担忧。
进入二十世纪，是疯狂的偶像时代，也是“粉丝”暴走的时代。我们见识到了各种各样的“粉丝”，为自己的偶像可以天涯海角追随，也能茶不思饭不香，更有为偶像“奉献”出生命的。这种偶像与传统的概念相去甚远，我们可以称他们“明星”，在笔者的眼中，偶像是充满敬意的，而对于明星，除了不成熟的痴迷，当真不存在更多的意义。尤其是当下，明星们的素质参差不齐，自理能力都很欠缺的他们，怎么担当得起偶像的称谓。
全民明星时代，我们的精神该寄托到哪里？
社会多元，自然有纷争，那所谓的意见领袖和道德观察家，要么偏执，要么中庸，撑不起中国偶像的脊梁。更不要提那些靠桃色和花边搏出位的明星们，笔者并无意一棒子打死，但却非常的担忧，毕竟娱乐圈生态实在乱象丛生，谁也不敢说那些俊男靓女们能够表里如一，这与修养有关，无需过多的苛责。“艳照门”、“诈捐门、”“吸毒门”……闪亮光鲜的外衣下，多少龌龊事，或者那些没有被发现的有碍公序良俗的败德行为有多少，我们不得而知，但肯定会有。
偶像没那么好当，在后偶像时代，谁能担此重任？
就如《三国演义》中，诸葛亮是个转折点，五丈原后再无三国争雄，后三国时代，小人物从幕后走到台前，充当了英雄，都想扬名立万，却被后人记起的并不多。当下社会，人生价值观、社会观、审美观都发生了急剧的变化，对于偶像的理解停留在粗浅层面，对于“偶像”的喜欢露骨疯狂，只要你长得帅，不管你做什么，我们都支持，当真是不可理喻。而偶像却也没有那么好当，明星不是偶像，除非你德艺双馨，不然只不过是比别人收到些关注而已，切莫当真那些疯狂的假象。更何况，对于自重自爱的理解都不透彻，即便是偶尔的放松会破坏掉辛苦打造的形象，如果你不能坚持，那就不配做明星，更不要提做偶像。
“我爱你，但是和你无关”这是正确的追星观；“我们两不相欠，各自精彩”平凡人不必妄自菲薄。那些看似高不可攀的明星们，需要时间来考证是否靠得住。有人才华横溢，却是道德的叛徒，遑论全民偶像。偶像是一种信仰，你把自己交给他是安全的，至少不用经受颠沛流离的恶语相向。
十年一个时代，偶像不断翻新，开放包容的社会，可以容许人们有不同的偶像。不过在确定你的“偶像”，追随你的大师时，多些人格和道德的考量，少些固执，多些理性，毕竟爱了恨了的情绪都会降低你的智商。
乘风破浪
梦影 - 迪丽热巴
每个时代都需要文化偶像？
前不久，韩国明星宋仲基在北京举办粉丝见面会，据说入场券被炒到了2万人民币一张，因为现场女粉丝太多，以致男洗手间都被征用。凭借一部电影，一部电视剧，一首歌，甚至仅仅是“颜值”，明星偶像被传媒工业一批批制造出来。疯狂的粉丝不断验证着，偶像崇拜是不讲理性的。但在张火丁身上，我们看到了另一种偶像崇拜。
“灯迷”彻夜排队只为抢到限购的《白蛇传》门票，售票网站一经放票便被“秒杀”。在“相约北京”艺术节闭幕式《白蛇传》的演出现场，戏迷们双手拍红、双脚将地面踏得山响，此情此景与明星演唱会别无二致。只不过，台上的明星身披百年流芳的国粹京剧，自小唱、念、做、打，数十年如一日地如切如磋如琢如磨，才锻造出独此一家的张火丁。
许多人纳闷，张火丁为什么这么“火”？细细想来，这“火”的背后，有艺术规律的必然，也有我们时代的塑造。
张火丁师承程派青衣，被“灯迷”们念念不忘的是她的程派唱腔、程派水袖，程派的手眼身法步。这程派的艺术特色，历经程砚秋、王吟秋、李世济等几代艺术家和几代观众的共同塑造、传承扬弃，方才形成了独特的程派京剧美学。因此，程派艺术的美是深邃的、沉静的，有历史穿透力的，不因时空的变幻而泯灭。张火丁全身心贯注于程派，抛却功利杂念，沉下心、俯下身，向传统的深处求教，学习艺术本身，学习艺术家应有的品格修养。这让她具有了“人艺合一”的独特性。
张火丁又是属于这个时代的。她的“灯迷”以青年人居多，大多拥有良好的教育背景，独立的审美诉求，甚至是新媒体环境下的话语权。《白蛇传》演出之后，颇具专业水准和感染力的剧照剧评“第一时间”呈现在微博、微信公众号上，“灯迷”自身就形成了一个传播平台。可以说，“张火丁现象”是张火丁和“灯迷”共同制造的，二者相得益彰，构成了一种稳定、健康、积极的偶像与粉丝的关系。与此类似的，还有京剧女老生王佩瑜，文化名人白先勇扶植的“青春版”昆曲《牡丹亭》，“雨果奖”获得者科幻作家刘慈欣……我们可以列出一份长长的“文化偶像”名单。
厚重博大的中华文化从来不缺少值得追慕的“偶像”。从圣人孔子到舍生取义的屈原，从“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白到“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的杜甫，从“都云作者痴，谁解其中味”的曹雪芹到“敢于直面惨淡的人生”的鲁迅先生。这些“文化偶像”，承载了源远流长而生生不息的中华文化，为当代人亲近、读懂中华文化打开了一扇“时间之门”。这就是“文化偶像”的力量。
而在这个信息爆炸、价值多元的时代，在文化工业、现代传媒和金融资本不断生产明星偶像、制造话题、争夺“眼球”的语境下，我们的传统文化艺术、当代文化艺术依赖什么去传承去创造？说到底，离不开一个个艺术家的个体，离不开站在艺术家身后支持他们的广大受众。
有人说，戏曲节奏缓慢，脱离时代。而这，正是张火丁、王佩瑜乃至《牡丹亭》的追慕者所珍视的戏曲的味道。舞台上的一桌一椅、演员手足间的一招一式，积淀的都是中华文化之美，令人念兹在兹，回味无穷。也有人说，新科技、新传媒必将推动文化的转型，古老的文化样式被历史淘汰是难以挽回的宿命。然而，文化的转型未必遵循达尔文的“进化论”，甚至文化的真正价值往往历经时间的淘洗，方才真正让人看得清晰。更何况，文化的转型，并不意味着前一种文化就此消亡，或被新兴的文化彻底取代。三五年前，电子阅读风头正劲，人们担忧纸质阅读或将落寞，如今却是电子阅读和纸质阅读各守一端、相互补充，全民阅读总量不断攀升。可见，在新媒介中人类以往各阶段的文化都会被选择性地保留下来。而谁将被保留下来，决定权就掌握在这门文化艺术的从业者，以及真正享有这些文艺创造的受众手中。
英国学者理查德·戴尔在专著《明星》中提出，明星是社会流行趣味的代表，一个国家的社会史可以用该国的电影明星书写出来。在我看来，“文化偶像”本质是一种映像和投射，他（她）是公众文化诉求的承载、自身形象的寄托。沿着这些“文化偶像”的视线，我们也得以看清前行的路。
盼望着，像张火丁、王佩瑜、刘慈欣一样，越来越多的文化创造者成为我们时代的偶像。因为这些“文化偶像”的出现和备受追捧，当代文化可亲可近、熠熠闪光、魅力无限，不断积蓄积极向上的力量
广昌二中2020-2021学年度第二学期高一第一次月考试题
语文（答案）
1．B 2．C 3．D
【分析】
1．
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
A.曲解文意。文艺创作都要以正确的历史观为指引，但这并不是说所有文艺创作都要以表现历史观作为作品的主旨。
C.表述绝对化。原文第4段说“小历史要写出历史大气象，是对创作者功力的考验”，并未完全否定小历史“写出历史大气象”的可能。
D.“目的不是为了增加历史知识”否定失当，据原文末段文意，缺乏历史知识，就无法产生对历史的尊重和敬畏，二者不能对立。
故选B。
2．
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.“是为了证明作家只有把握好历史真实和艺术真实的平衡，才能创作出不朽经典”错，举《三国演义》的例证，是为了证明要写出经典的历史题材文艺作品，必然需要虚构和想象。
故选C。
3．
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.因果无据。“未必需要胸怀天下的格局和目及古今的视”与原文文意不合，小历史要写出大格局，更考验写作者的功力，也更需要拓展视野与格局。
故选D。
4．B
5．D
6．①明确消费需求，避免跟风消费。②延迟满足，避免消费冲动。③注重产品质量，而非带货者是否网红。④谨慎对待各种促销活动。⑤谨慎对待各种炒作，对诸如诺贝尔化妆学奖等噱头要有足够的判断力。
【分析】4．
本题考查学生把握内容要点和筛选文中的信息的能力。
B.“网红主播带货翻车，网红店铺商品质量堪忧”不属于“网红经济”范畴，属于网红经济在现实发展过程中出现的问题。
故选B。
5．
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.“‘网红’从贬义词变成褒义词，离不开中国经济的强劲发展”错误，文中没有指出“网红”已经成了褒义词，更没有任何线索指向“中国经济的强劲发展”以及网红和“中国经济的强劲发展”的关联性。
B.“归根结底还是虚荣心在作祟”错误，文中说“年轻消费者追捧网红，越来越冲动和感性消费”，是“因为这可以让她们得到在一般网店不一样的购买体验和感受”。
C.“往往是公司股东减持套现的结果”错误，“网红概念股的上涨”是因为热炒，公司股东减持套现是趁机而为。
故选D。
6．
本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。
“所以，大家在感慨于网红带货魔力的同时，也要小心在资本市场上‘被带货’”，即消费者要明确消费需求，避免跟风消费。
“年轻消费者追捧网红，越来越冲动和感性消费，因为这可以让她们得到在一般网店不一样的购买体验和感受”，即消费者要延迟满足，避免消费冲动。
“直播带货已然变成时下热门的卖货方式，其便宜、低价的促销力度使其成为疫情下民众宅家的重要购物窗口，但随之而来的电商翻车、产品质量有争议等乱象也显现出来”，即消费者要注重产品质量，而非带货者是否网红。
“据中国消费者协会统计数据，在‘双11’促销活动期间（10月20日—11月15日），共收集到有关‘直播带货’类负面信息超过33万条”，即消费者要谨慎对待各种促销活动。
“3月，网红穆雅斓称推荐产品获诺贝尔化妆学奖登上热搜”，从中得出要谨慎对待各种炒作。
7．B
8．①交代了“抗疫”的社会背景。“疫情的严重性您是知道的”点明故事发生在“抗疫”特殊时期。②制造悬念。一开篇就制造紧张气氛，母亲“又闹着要出小区”“都第四次了，劝不住”等引发读者对老太太“出格”行为的好奇，引起读者阅读兴趣。③引出小说中心人物及主要矛盾。这次“您母亲”“倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾”，而是“又闹着要出小区”。
9．插叙。①对情节起到解释说明作用。文章把母亲前前后后的事情都有机融合进来。通过插叙的方式让我们明白，疫情前（退休后），母亲为何捡废品。②更好地突出人物的形象、性格。通过插叙，不仅让主人公母亲形象更加突出丰满，也展现了一群尽职尽责的普通人形象。③更好地突出主题。通过插叙，以小见大，展现时代大背景，突出普通人团结一致“抗击疫情”大主题。
【分析】
7．
本题考查学生分析鉴赏文章内容和艺术特色的能力。
B．“主要是为了表现老婆对母亲捡废品的鄙弃和不满”错误，从文中来看，主要印证母亲的确是在捡废品的事实。
故选B。
8．
本题考查学生赏析小说重要段落和情节的作用。
题干要求结合文本分析小说直接从社区张主任给麻警官打电话的语言描写作为开头的作用。
结合“疫情的严重性您是知道的，怎么说她就是不听”分析可知，故事发生的背景是在“抗疫”特殊时期，通过张主任的电话，巧妙的点出了小说“抗疫”的社会背景。
结合“麻警官，您母亲又闹着要出小区”“这都第四次了”“我们劝不住”分析可知，小说交代了人物的身份——“麻警官”的母亲，作为警官的母亲，应是无条件执行“抗疫”的命令，为什么要“闹着要出小区”？且作者用了一个“又”字，可见是“惯犯”，“这都第四次了”“我们劝不住”开篇就制造紧张气氛，引发读者对老太太“出格”行为的好奇，引起读者阅读兴趣。
结合“您母亲又闹着要出小区，倒是没在小区里翻垃圾箱捡垃圾”分析可知，张警官的语言透露出的信息让读者轻松的了解了小说中心人物及主要矛盾。
9．
本题考查学生赏析小说叙事特点的能力。
该题重点考查判定和分析叙事方式的作用。
（1）首先准确回答文章用的是插叙这种叙述方式来叙述故事的。
结合“母亲越来越不听劝了……为啥捡垃圾？那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干”等处可知，本文在叙述故事的时候，运用了插叙的叙述方式。
（2）然后从文中找到相关语句从情节的安排、人物形象的塑造、主题的设置等方面分析插叙的作用。
结合“那不是垃圾，是能回收利用的废品，找点事干”“他们几个整天守在小区门口很辛苦，我就是想给他们买点吃的喝的”“麻利锋帮母亲脱大衣，在右边的衣兜里发现了一张工商银行的回执单，是母亲给武汉捐助了四万元的凭证”等情节分析可知，交代了母亲捡垃圾的原因，对情节起到解释说明作用。
结合“母亲给武汉捐助了四万元的凭证，时间正是今天，超市旁边就有工商银行的营业点．麻利锋悄悄塞回去，转身给母亲竖起了大拇指”分析可知，插叙部分对于母亲这一人物形象的塑造起着重要作用，由母亲要去捡垃圾、出小区等不合“抗役”要求的行为以及社区工作人员的阻止，麻警官的劝说等，不仅让主人公母亲形象更加突出丰满，也展现了一群尽职尽责的普通人形象。
从小说主题的表达上来看，本文通过“抗役”背景下，“母亲”捡垃圾这一故事的叙述，以小见大，展现时代大背景，突出普通人团结一致“抗击疫情”大主题。
10．
本题考查学生把握文言文断句的能力。
本题中划线句的意思是“到达那以后，可汗召来数十个擅长射箭的人，便把肉抛投在郊野，用来聚集飞鸢，派那些善射的人去射。大多射不中”。
“可汗召善射者数十人”，“召”的主语是可汗，所以不能断开，排除BC；
“遣其善射者射之”错误，“遣”的主语还是可汗，主语承前省，前面需要断开，排除D。
故选A。
11．
本题考查学生把握文化常识的能力。
A.“‘鳏’是年老无夫或丧夫的女子，‘寡’指年老无妻或丧妻的男子”错误，“鳏”“寡”说反了；
B.“《道德经》也是儒教经典”错误，《道德经》是老子所做，乃道家经典；
D.“谥号专指有功之臣死后，朝廷赐予的寓含善意评价或表扬性质的称号”错误，谥号指古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。
故选C。
12．
本题考查学生把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力。
B.“在守卫皇宫时给炀帝讲君臣警惕谨慎的道理”错误，“及践阼”，意思是“等到隋高祖登基后”，即炀帝为高祖。
故选B。
13．
本题考查学生翻译文言文的能力。
（1）遽：急忙；顾：回头；执：抓。
（2）中省闼：宫中，禁中；当上：值班；堕容：懈怠懒惰的样子。
【点睛】
翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。
参考译文：
崔彭字子彭，是博陵安平人。祖父崔楷，魏时任殷州刺史。父亲崔谦，是北周荆州总管。崔彭少年失父，侍奉母亲以孝闻名。性格刚直勇敢，有军事才略，精于骑马射箭。爱读《周官》、《尚书》，粗略知晓其大概意旨。周武帝时，任侍伯上士，几经改任后任门正上士。
等到隋高祖杨坚担任北周丞相时，北周陈王宇文纯镇守齐州，高祖怕他会反叛，于是派崔彭带领两个随从骑兵去召宇文纯回朝廷。崔彭来到距离齐州三十里远的地方，于是假装生病，在驿站停留下来，派人对宇文纯说：“天子有诏书交到陈王住所，崔彭苦于疾病，不能勉强步行，希望陈王屈尊到这里来。“宇文纯怀疑事情有变故，多带随从的骑兵来到崔彭的住处。崔彭走出驿站迎接，观察到宇文纯心中有疑虑，担心他不听从征召，于是骗宇文纯说：“陈王可以令众人回避，我将秘密告诉你事情。“宇文纯挥手叫从骑走开，崔彭又说：“将要宣读诏令了，陈王该下马聆听。“宇文纯急忙下马，崔彭回头对自己的两位从骑说：“陈王不听从皇上征召，可以把他抓起来。“两骑士于是抓着宇文纯，并把他锁起来。崔彭于是大声说：“陈王有罪，皇上征召入朝，旁人不准乱动。“陈王的随从惊愕地离去。高祖见后大为高兴，拜任他为上仪同。
等到隋高祖登基后，升任崔彭为监门郎将，兼领右卫长史之职，被赐封安阳县男的爵位。几年后，改任车骑将军，随后又改任骠骑将军，一直主持宫中的值班警卫。他生性谨慎缜密，在禁宫二十多年，只要值班，在仪仗之中他就整日端坐着，从未有懈怠懒惰的样子。皇上曾经对崔彭说：“你给我值班执仗的时候，我休息睡觉很安稳。你射箭骑马技艺确已超人，还稍懂学问吗？“崔彭说：“臣小时喜欢《周礼》、《尚书》，每遇休闲假日，也不敢废弛。“皇上说：“试着给我说说。“崔彭于是就谈了君臣警惕谨慎的义理，皇上称好。旁边的人（看到这一幕的人）认为他懂得先哲教言（有见识的话）。后来加任上开府，升任备身将军。
皇上曾在武德殿宴请达头可汗的使者，有鸽子在殿梁上鸣叫。皇上叫崔彭射它，一发即中。皇上大为高兴，赐给一万钱币。到使者回去后，可汗又派使者对皇上说：“请求与崔将军见一面。“皇上说：“这一定是因为擅长射术而闻名于胡人王庭，所以来请求相见。“于是派他前往。到达那以后，可汗召来数十个擅长射箭的人，便把肉抛投在郊野，用来聚集飞鸢，派那些善射的人去射。大多射不中。又请崔彭去射，他连射数箭，飞鸢都应弦坠落，突厥人互相对视，无不赞叹敬服。可汗留住崔彭不放达一百多天，皇上赠以丝缯彩帛，崔彭才得以回朝。仁寿末年，升爵位为安阳县公，食邑二千户。
炀帝即位后，升任左领军大将军。随驾前往洛阳，崔彭总督后军。当时汉王杨谅叛乱刚刚平定，余党到处聚集，朝廷派崔彭率数万士兵平定山东制止叛乱，又兼领慈州职事。炀帝因他清廉，赐予绢帛五百匹。不久去世，终年六十三岁。皇帝派使者吊唁祭奠，赠封为大将军，赠谥号为肃。儿子崔宝德继嗣。
14．C
15．①客居他乡。诗人客居成都，漂泊流离；②万方多难。时局动荡，诗人感时伤乱；③空怀济世之心。当世没有像诸葛亮-样的贤相，诗人空怀济世之心，苦无报国之路。
【分析】
14．
本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，既考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。
C项，“君主昏庸”错，原句意思是指大唐政权不会发生改变，稳固如初。
故选C。
15．
本题考查学生对诗歌思想感情的把握能力。题目要求结合全诗谈谈诗人的“伤”体现在哪里，这是考查对诗歌情感的理解。答题前要反复阅读诗歌，理解诗歌的内容，每一句写了什么内容，诗歌抒了什么情感。然后抓住诗眼“伤”以及诗中能表现词中使客伤心的词句分析。
“花近高楼伤客心”，诗人此时客居他乡，登上高楼看见满眼的春花，这美景恰恰反衬出诗人远离家乡的漂泊之愁苦之感。“万方多难此登临”，万方多难，强调当时的政治局势动荡不安，当时吐蕃入侵，时局艰危，诗人为国忧心。“可怜后主还祠庙”，可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀。刘禅宠信宦官导致亡国的结局，这句暗写君主无道。“日暮聊为梁父吟”，黄昏的时候我也姑且吟诵那个《梁父吟》。诗人借诸葛来抒发自身怀才不遇，自身理想抱负无法实现的伤痛。据此分析概括即可。
【点睛】
鉴赏诗歌思想情感的能力的题目，解答时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语。注意按照“意象→意境→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。
16飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”。
17．B
18．B
19．C
【解析】
17．试题分析：本题考查成语意思和用法的辨析。首先把握成语的意思，然后结合语境辨析正误。“波澜壮阔”，比喻声势雄壮浩大(多用于诗文、群众运动等)；“声势浩大”，声威和气势非常壮大。第一处是形容动物迁徙的盛大场面，应使用“波澜壮阔”。“随波逐流”，随着波浪起伏，跟着流水漂荡，比喻没有坚定的立场，没有主见，盲目地随着别人行动；“随遇而安”，指能顺应环境，在任何境遇中都能满足，也有拘守陈规，不敢变易之意。第二处，是说动物对驻地的坚守和执着，应使用“随遇而安”。“宵衣旰食”意思是形容为处理国事而辛勤地工作。多用以称颂帝王勤于政事；“全力以赴”，指把全部精力都投入进去。第三处，是说科学家全力探究动物迁徙路线问题，应使用“全力以赴”。“引人入胜”，指十分吸引人的，使人沉醉的优美的境界。多指山水风景或文艺作品吸引人；“娓娓动听”，话说得婉转生动，使人喜欢听。第四处是形容“故事”，应使用“引人入胜”。
点睛：对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
18．试题分析：本题考查语病。应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。“它们通过海岸线等作为参照，利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向”，“它们通过海岸线等作为参照”属于句式杂糅，该句把“通过……等参照”和“以……作为参照”两句杂糅，可以改为“它们以海岸线等作为参照”，排除AD两项；“利用特殊的嗅觉和听觉等获得方向”，“获得方向”搭配不当，从语境来看，应是说动物迁徙辨别方向，与“方向”搭配的动词一般是“辨别”。排除C项，故选B项。
19语言表达的连贯性。“也就是说”说明括号中的内容其实是对前面句子的另一种说法，而括号前面说“更有趣的是，又有科学家发现即使是室内饲养的、从未接触过其他同伴的年轻乌鸦，也会沿着祖辈飞过的路线进行迁徙”，括号后面说“它们天生就知道去哪里寻找温暖的地方过冬”，“它们”指代的内容应在前一句中，且从语言表达连贯的角度来看，BC两项都以“方向感”收尾，这与后一句中“它们……”不太连贯，故排除这两项；AD两项的主要区别是被动句和主动句，从语境来看，此处使用主动句语义更连贯，故排除A项，应选择C项。
20.这不是简单的医学问题 而是可以直接走进幻想空间 是游戏魅力的关键（意思相近即可）
【详解】
此题考查学生补写句子的能力。
第一处，从前面“将游戏障碍添加到成瘾性疾患”中可以得出跟医学疾病有关，与后面“也不是”句式相称，故填入“这不是简单的医学问题”；第二处从前面“不是”可以得出“而是”，从“被动接受”得出“直接走进”，故填入“而是可以直接走进幻想空间”；第三处根据关联词搭配得出“是……”，然后与中心主题“游戏成瘾”相关联，故填入“是游戏魅力的关键”。注意字数限制。
21.事故发生后，启动应急预案，进行临时应急救治，报告领导，请求医疗救援。领导知情后，一方面向上级报告，同时到现场指挥应急工作。领导到达现场后，落实医疗救援情况，同时协调力量，全面处理事故。
【详解】
试题分析：本题考查图文转化的能力。流程图是用结构式图表，将事物或某些概念连接起来，要求答题者根据这种结构关系，特别是箭头方向所表达的意思，用语言将所示内容表述出来。本题是某校突发事故应急流程图，这个流程图在事故发生后，应先启动应急预案，然后从三个方面进行处理，首先是应急救治，报告领导，请求医疗救援。然后领导知情后，一方面向上级报告，同时到现场指挥应急工作。最后领导到达现场后，落实医疗救援情况，同时协调力量，全面处理事故。
22.22．例文
心中的时代偶像
时代的陀螺飞速转动，在快与变之中，在速生与速朽之间，有一个坚定稳固的内核，经历时间的淬炼，散发出属于一个时代的灼灼光芒，那就是对偶像的崇拜与敬仰。
一个时代的原貌，总是众生喧哗而又面目模糊。我们迫切的需要一份火种来划破长空，照亮迷途。他们是黑暗道路的点灯人，是探索未知的先行者，他们是时代的偶像。让思绪随着演讲者的声音溯回历史——那个时代，艰苦奋斗，让铁人王进喜的闪光，明亮了无数人精神中的浩浩心火；那个时代，奋斗中的一剪背影，让“当代保尔”张海迪的微光，荡开了无数人迷茫的雾霭……
还有数不尽的时代，数不尽的偶像，他们的一次次闪光，对于每一个平凡如你我的人来说，都意味着一次洗礼，一记被照耀和沐浴的仪式。常思索，究竟是什么让他们成为偶像？才发觉，是我们从他们身上看到了无数人的理想，是肩负的责任让他们成了时代的脊梁，原来是时代的刀刃雕刻出了偶像最生动的模样。
属于21世纪的你我，必会难忘这20年间时代给予的馈赠与发出的挑战。2003年的非典，他身着白衣，心有锦缎，2020年的新冠，他最美逆行，奔赴战场：他是我们毕生敬仰的偶像钟南山院士。17年的时间，社会的齿轮高速运转，世界早已发生了天翻地覆的变化。可当责任再次落在他身上，时代再次迫切的需要他时，他依然毫不犹豫的挺身而出。我们称他为偶像，是因为在他身上闪烁着这个时代最耀眼的光芒，是因为他的负重前行庇护了你我的岁月静好。
在这个浮躁的功利的社会之下，不忘初心的精神，缔造了每一个或伟大或平凡的偶像。是为武汉捐赠两百吨大米的袁隆平，是坦言一包方便面也可以公示的韩红。他们用自己的言行去诠释着这个时代最美好的模样，用手中的画笔为社会涂上一抹众人期望的色彩。
在2020年抗击冠状病毒疫情的第一线上，我们惊喜地看见许多90后的身影。他们勇敢地接过使命的接力棒，无比坚定，眼中饱含泪水的说道：“17年前我们被全社会保护着长大，如今换做我们来捍卫大家。”蓦地惊叹，这便是偶像的力量。是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。
走出演讲者为我们搭建的群星璀璨的历史舞台，走向属于你我的早已波澜起伏的内心世界，原来始终有两种力量在我们一生中激荡。一种推着我们向外走，一种拉着我们向内收，一种力量让我们锐不可挡奔向远方，一种力量，让我们不忘初心返还原乡，那是心中偶像源源不断输送的能量。
此刻，我想：偶像从不是专属于聚光灯下的产物，他们只是举起自己的炬火，照亮天地一方，予人无尽希望。
【详解】
本题考查学生表达应用的能力。
审题：
本题是一道任务驱动型材料作文题，要求考生对21世纪的偶像应具备怎样的时代精神发表看法。
分析材料可以发现，本次作文材料的内容主要是关于“偶像”这个话题的。理解作文材料的关键在于看清“偶像”身上的“时代精神”：60年代时代精神是艰苦朴素、舍己为人、献身国家；70年代的时代精神是投身科学、专心科研；80年代的时代精神是勇往直前的拼搏精神；90年代的时代精神是创新创造、敢为人先。那么，写作之前要思考清楚两个问题：一是21世纪的偶像是谁？这需要将自己的个人偶像和世纪偶像区分开来；二是21世纪的时代精神又是什么呢？这需要紧紧把握住时代的脉搏，立足当下，关注社会，关注生活。如偶像可以是中外历史伟人，可以是中外作家文豪；可以是时代的学术大家，可以是时代的行业标兵；可以是战争年代的英雄，可以是新社会的普通一兵；可以是文艺明星，可以是默默无闻的普通劳动者；可以是助人成功的事业上的导师，也可以是给予生命教人成长的父亲母亲……而这些偶像身上应该有让人崇尚的精神信仰，如心怀天下，如无私奉献，如担起重责……
立意：担当琢韶华，奉献铸精魂；心怀国人，担负责任；平凡亦也有时代偶像。
素材：
1.篮球明星姚明 (新时代的偶像)
雅典奥运会开幕前，中国体育代表团副团长兼秘书长肖天第一次把姚明和偶像联系起来。他说：“国内外许多青少年都很喜爱姚明，有的还把他当作偶像。可以说，他代表了中国青年的良好形象。”
姚明的长相算不上英俊，他不笑的时候看上去有点木，他的一只耳朵还有点残疾，有时候姚明说话带些孩子气，他对不喜欢的人也许会有点不客气。但是，姚明高大、善良、正直、幽默、有勇气、有血性、能挣钱，球技超一流，敢于捍卫自己的权益，并恰如其分地把国家荣誉、社会价值和个人利益完美地结合在一起……制造一个偶像，一个可以触摸、亲近和超越的偶像，这些成分已经足够。
姚明的身上，既承载着东方人的美德，也散发着西方文化所崇尚的个性张扬。姚明这个时代偶像，是中西方文化在21世纪碰撞和融合的产物。
姚明这个名字，正在通过篮球和NBA传遍世界。在中国，越来越多的年轻人希望像姚明一样成功，希望像姚明一样获得社会的承认。
姚明是不凡的，但他又是我们身边的凡人。姚明这种时代偶像不是人为制造出来的，对于需要寻找崇拜者的中国年轻人来说，如果还没有找到崇拜者，那就崇拜姚明吧。
2.另类明星——孔庆祥(反偶像的偶像)
2004年的一个另类明星——孔庆祥，一个长着龅牙、唱歌跑调、舞姿拙劣的21岁青年。他是几乎在一夜之间声名鹊起的反偶像的代表。
2004年的某天晚上，孔庆祥参加了美国一个娱乐选秀节目，他以不太标准的英语和僵硬笨拙的舞姿，表情紧张地演唱了一首瑞奇·马丁的歌曲，没有唱到一半，台下已一片哄笑，一名黑人评委用纸遮住了脸，以便躲过镜头无所顾忌地大笑，另一位评委干脆打断了孔庆祥的表演。
狂笑的观众们正等着孔庆祥羞容满面地退场时，孔庆祥却平静地说：“我已经尽力了，所以完全没有遗憾……要知道，我并没有接受过专业的训练。”就是这两句冷静的回答让他成为了美国人眼中最流行最热门的明星之一。一时间，媒体蜂拥而至，唱片公司也纷纷找上门给他录专辑。
电视机前的美国平民，在庆幸节目播出那天没错过这个可笑的噱头之余，他们又从孔庆祥身上，发现了一种在自己心底一直被深深隐藏甚至倒塌的自信，那个在舞台上出丑的孔庆祥，似乎又是他们在生活中奔走劳碌而常常碰壁的投影。
几乎每一个人都有与生俱来的明星梦，而大多数默默无闻的美国人，拉不下颜面到舞台上验证自己的梦想，于是把鲜花和掌声给了孔庆祥。孔庆祥成了他们的实践者。
3. 谁是中国的“文化偶像”(网民心中的偶像)
2003年，新浪网联合《南方都市报》等15家媒体在网上举办了一个“评选中国十大文化偶像”的活动。这一活动的灵感显然来自国外。在这之前，美国的《男人》、《传记》等媒体已经联合评出美国人心目中的十大文化偶像，并称这些人的“行为和思想曾经那么深刻地影响了美国历史的进程”，在某种意义上，他们代表了美国的精神。
在这次候选人的名单上，除了我们熟悉的鲁迅、老舍等文化名家外，体育明星姚明、邓亚萍，演艺名人李小龙、张国荣、王菲、周星驰等也名列其中。
对这次评选，网民表现出极大的热情。投票最终结果是：鲁迅、金庸、钱钟书、巴金、老舍、钱学森、张国荣、雷锋、梅兰芳、王菲。文豪鲁迅和歌星分列十大文化偶像首尾，歌星张国荣高居第六，这个现象耐人寻味。
其实没有什么必要大惊小怪，鲁迅代表了时代的深度，其魅力来自思想。王菲代表了时代的速度，其魅力来自时尚，不管是思想还是时尚，都具备了在人们记忆中留下深深印迹的力量。
4. 钟南山，他以其战士的勇敢无畏、学者的铮铮风骨和悬壶济世的仁心仁术，挺身而出，冒死犯险，力挽狂澜。84岁的钟南山，不惧年龄的界限，奔赴在疫情的第一线。而今，奋斗的交响曲从未停止，却愈加浑厚、幽远……
结构层次：首先拟定一个与材料密切相关的标题，如“心中的时代偶像”，然后围绕时代与偶像的关系开篇，并进一步分析偶像之于时代的意义，接着结合新冠疫情分析时代偶像的精神意义，最后再一次阐述偶像的意义，呼应开头。
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