高一政治教案：我国的宗教概况(1)(4)
http://www.newdu.com 2025/05/24 06:05:52 网络 佚名 参加讨论
备课资料 何谓"法轮" 在佛教经典中，"法"是梵文dharma的意译，音译为达摩。原指"护持人间行为的规范"，又指价值、真理、规则、品德、属性、存在，为通于一切之语。在佛教密宗，"轮"是"圆轮具足"的略称，梵文mandala的意译，音译为曼陀罗，指本质、精髓。由此可见，从语源上分析，佛典中的"法""轮"二字意为真理、精髓。它们是"形而上"的本源之道，而不是"形而下"的器用之术，更不是祛病强身之功。 在佛典中，法轮是佛法的别称。佛教认为释迦牟尼的教法能"熄灭烦恼，摧伏怨敌"，犹如"转轮王"转动轮宝（战车的神化）摧破山岳一样，并认为佛法不会停滞于一人一处，辗转相传，犹如坐轮，所以称为法轮。"转轮圣王手持宝轮，空中无碍；佛转法轮，一切世间天及人中无碍无遮"（《大智度论》卷二十五）。据《四十二章经》记载，释迦牟尼"于鹿野苑中，转四蒂法轮，度憍陈如等五人而证道果"。 法轮是梵文dharma-cakra的意译，指佛教的真理之轮。法轮又称"梵轮"，"梵"是清净之意。佛法是清净法，所以称为"梵轮"。佛转法轮，或名法轮，或名"梵轮"（《智度论》卷八）。在佛教理论中，佛之说法即法轮转起，可使众生"转迷成悟"，而得解脱，"法轮者，摧业惑故"（《行宗记》卷一上）。佛之说法，能摧破众生之恶，犹如转轮王的轮宝，能"碾摧"山岳岩石。如《止观辅行》所说："轮具二义：一者转义，二摧破义。以四蒂轮转度与他摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。"同时，佛之说法，不会停滞于一人一处，转自心之法，而移他人之心，辗转传人，恰如转动车轮，所以比喻为法轮。嘉祥《法华经疏》中说：无生正观，体可楷模，故名为法。"流演圆通"，不系于一人，故称为轮。又无生正观，"无累不能摧"，亦是轮义。综上所述，法轮有回转、"碾摧"与辗转三种含义，而并无诊病、治病与健身的含义。 晋末高僧竺道生把佛一生的教法分为四轮：1."善净法轮"，修习"五戒十善"之法，断灭四恶趣之业，而受人天的果报。2.方便法轮，修习四蒂、十二因缘之道，而"开二乘"的正果。3.真实法轮，修习中道实相的观法，而开一乘的佛果。4.无为法轮，说常住的妙旨，修习三德的妙观，而开涅槃的正果。佛典中也有四方佛四轮之说：1.金刚轮，东方阿閦佛的法轮。2.宝轮，"南方宝生佛"的法轮。3.法轮，西方阿弥陀佛的法轮。4."羯摩轮"，北方不空成就佛的法轮。无论按照哪种说法，法轮都不是可以随便拿来放置到信徒的小腹之中去的。 法轮有"三相"，法轮一词，虽通称一切佛法，但常特指"八圣道"而言。车轮有轮辐、轮毂、轮辋三相，"八圣道"也有此三相。如世间轮有福等相，"八圣道"似"彼名轮"，谓正见、正思、正勤、正念世世轮辐；正语、正业、"正命似毂"；"正定似辋"，故名法轮（《俱舍论》卷二十四）。相传佛在鹿野苑树下，手抚飞轮，"三说四蒂"，所讲内容即《转法轮经》一卷，东汉"安世高"译为中文；又有《转法轮经优婆提舍》一卷，是"天亲菩萨"对大乘转法轮经的讲解，北魏"毗目"智仙译为中文。转法轮相是成道，"八相之一"。释迦牟尼成道后，直至入灭，一生都在宣说佛法。此种情状，称为转法轮相。转法轮印是密教用以象征转法轮的印相。"凡印有二种，一是大众，二是私物。若大众印可刻转法轮像，两边安鹿伏跪而住其下应书元本造寺施主名字。"（《毗奈耶杂事》卷一）"法轮大法"出版物上的印象图案与上述法相毫无共同之处。 (责任编辑：admin) |