高二政治教案：矛盾的普遍性和特殊性的关系(3)
http://www.newdu.com 2025/05/21 12:05:33 新东方 佚名 参加讨论
比如人的共性，就只能存在于张山、李冰、王洋……等一个个具体的人之中。人的一般的共同本质即社会关系的总和(这里只点到即可，下册书还要具体学习)，在阶级社会，都带有阶级性，就是从具体的张山、李冰、王洋......中抽象概括出来的，没有这些具体的人的特殊性，就不可能有人的普遍性。 那么能不能反过来说“特殊性寓于普遍性之中”、“普遍性包含特殊性”呢?同学们思考这个问题之前，先听一段故事： 这个故事是明朝冯梦龙的小说《警世通言》中写的。据说，宋朝宰相王安石有一首没写完的《咏菊》诗，开头两句是“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏东坡看后，不以为然，心想，菊花敢与秋霜战，至死焦干枯烂，并不落瓣，怎么会“吹落黄花满地金”呢?于是依韵续诗两句“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。王安石见到续诗，心中不快，但想到，苏东坡不晓得黄州菊花落瓣，也怪他不得，于是密报天子，调他到黄州当了个团练副使。苏在黄州当官一年，一日重九之后，到后花园赏花，不禁大吃一惊，只见菊花棚下，满地铺金，枝上全无一朵。至此方知，同为菊花，竟也有落瓣与不落瓣之分。 多媒体显示：菊花雅韵 金碧辉煌 千娇百媚 彩明初霜 红粉佳人 结合这个故事，我们再重新分析刚才的问题，能否说“普遍性包含特殊性”，“特殊性寓于普遍性之中”呢? (学生议论、发言、教师总结。) 从这个故事中，我们知道菊花的个性是十分丰富的，有大小、颜色、花型、花期的差别，也有故事中讲到的落瓣与不落瓣之分，而菊花的共性指的只能是这些形形色色菊花中共同的一般的属性，不可能包括每一种菊花的所有属性。 由此，我们可以看出，事物的特殊性(个性)是千差万别、丰富多采、具体生动的，而普遍性(共性)则是抛开了事物各自特殊的东西，抛开了许多丰富多采、具体生动的个性、特殊性，只是概括、抽象出了它们的共同的本质，因此，不能说“普遍性包含特殊性”或“特殊性寓于普遍性之中”，所以普遍性与特殊性的关系既不是“多数”与“少数”的关系，也不是“整体”与“部分”的关系，同学们要特别注意加以区分。 ⑨特殊性也离不开普通性，不包含普遍性的特殊性也是没有的。 请同学们阅读教材第102页的第2、3段，思考并讨论特殊性能不能离不开普通性。 (同学讨论后，教师分析。) 前面讲了没有特殊性就没有普遍性，那么是不是说特殊性可以离不开普通性呢?我们以水果为例，各种水果虽然有自己的特点，但又都含有果酸、糖类等水果共存的成分，即都有汁多味甜等水果的共同特征，如果离开了这些共同的性质和特征，它也就没有“资格”称为水果了，所以，世界上的事物无论怎样特殊，它总是和同类事物中的其它事物有共同之处，总要服从这类事物的一般规律，包含普遍性的特殊性也是没有的，所以说特殊性也离不开普通性。 两千多年前，我国有个叫公孙龙的思想家，牵着一匹马出关，把关的人对他说，法令规定不许带马出关。公孙龙却说：“我牵的是马吗?我牵的白马，不是马!白马和马是两回事，规定只说马不准出关，但并没有说白马不准出关呀!”经过一番舌战，公孙龙还是牵着马出关去了。 教师提问：公孙龙的“白马非马论”错在哪里? (同学讨论后，教师分析。) 公孙龙的“白马非马论”，夸大了白马的个性、特殊性，而否认了白马作为马的共性、普遍性，割裂了矛盾普遍性(共性)与特殊性(个性)二者的关系，因而便得出了如此荒谬的结论，这说明客观事物本身不仅包含矛盾的普遍性，而且同时包含着矛盾的特殊性，是普遍性与特殊性的统一， 总之，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普通性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普通性相互联结、不可分割。 (2)矛盾的普遍性和特殊性在不同场合可以相互转化 普通性换一个场合可以变为特殊性，反之特殊性换一个场合也可能是普遍性，是吗?你能举个例子具体地说明一下吗? (学生举例，教师归纳。) 通过同学们所举的事例，我们确实发现，矛盾普遍性与特殊性的区分是相对的，它们之间没有不可逾越的鸿沟，当空间范围、时间阶段发生变化的时候，都可以相互转化，这是由客观世界范围的极其广大和事物发展的无限性决定的。 比如，同化与异化的矛盾，在生物界来说是矛盾的普遍性，但对于整个自然界来说，就是矛盾的特殊性了，因为自然界中还有非生物，它们的矛盾就不是同化与异化的矛盾了。 (责任编辑：admin)
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